On sekiz ay önce, New York merkezli T yazarı Aatish Taseer bu ayın üç bölümlük uzun metrajlı filmi (Bolivya, Moğolistan ve Irak’taki dini seyahatlerin araştırılması) için haber gezilerini planlamaya başladığında, bu fikri zaten çok iyi biliyordu. hac. İlk kitabı, 2009 tarihli anı kitabı Tarihe Yabancı, dünyanın en ünlü inanç motivasyonlu yolculuğu olan Mekke’ye Hac ile başlıyor ve kendisinin de anlattığı gibi Pakistan’da görüşmediği babasıyla tanışmak için yaptığı kişisel hac yolculuğuyla bitiyor. Taseer’in büyüdüğü Hindistan’ın Delhi kentinde ibadet için hızlı seyahat olağan bir durumdu. “İnsanlar sıradan bir Pazar günü lunaparka gitmek yerine hacca giderlerdi” diyor.
Ancak bu girişim çok daha büyüktü. Taseer, Meksika’daki pirincin karmaşık tarihi, Türkiye’deki siyasi ve kişisel devrimler ve İspanya’daki İslami nüfuzun kalıntıları hakkında yazdığı T dahil olmak üzere çok fazla seyahat etmiş olsa da, bu üç varış noktası onun için tamamen yeniydi. Ayrıca, “açık ara ve en ufak bir şüphe olmaksızın” şimdiye kadar üstlendiği en çetin yolculuk olduğunu söylediği yolculuğun katıksız tutkusu vardı. Geçen yıl Copacabana Meryem Ana Bayramı için Bolivya And Dağları’na gitti, Moğolistan’daki Budist manastırlarını ziyaret etmek için Gobi Çölü’nü geçti ve Irak’ta torununun ölümünü anan Aşure’yi çevreleyen yıllık yas döneminde Necef ve Kerbela’ya gitti. Hazreti Muhammed, Hüseyin. Sonunda, eve dönüş yolculukları da dahil olmak üzere 40.000 milden fazla yol kat etmişti. Yolculuğu bu kadar zorlu kılan sadece 20 saatlik uçuşlar ya da arabayla yüzlerce kilometre kat etmek değildi, diye açıklıyor. “Altiplano’da aşırı yükseklik, Irak’ta 115 derece sıcaklık, Moğolistan’da ise soğuk ve ıssızlık vardı. Irak tüm bu olumsuzlukların doruk noktasıydı çünkü sıcağın yanı sıra dini çılgınlığın harap ettiği bir şehirdeydik. Sonunda kendimi tamamen bitkin hissettim ve bir şekilde heyecanlandım.”
T için yazdığı diğer pek çok hikaye gibi bu aya da Taseer’in “geçmişin yaralarının günümüzde yankılanması” olarak tanımladığı şey damgasını vuruyor. Şöyle devam ediyor: “İspanyolların Amerika kıtasını fethetmesi, Budist Moğolistan’ın komünistler tarafından yok edilmesi ya da Irak’taki Şiilerin Hüseyin için hissettikleri acı gibi her üç toplum da hâlâ tarihi felaketlerden kurtulmaya çalışıyor. her şeyi birbirine bağlayın.” tarihin adaletsizlikleri.” Taseer için hac, inancı keşfetmenin bir yolu değildi, “bu yerlerin çözülmemiş tarihine dalmanın bir yoluydu.”
Taseer, Copacabana’ya yaptığı gezide bir rahip tarafından kutsanan birkaç küçük, çift taraflı bakire kolye satın aldı. O zamandan beri bu kolyeyi takıyor; seyahatleri Katolikliğe geçişle ya da geleneksel anlamda herhangi bir ruhsal uyanışla sonuçlanmadı. Ancak değişmiş olarak geldi. “İnsanların bu beklentiyle buralara gitmesi beni gerçekten etkiledi. Bunu çok güçlü ve yürek parçalayıcı buldum” diyor. “Dini bir deneyime yeterince yakın olduğunu düşündüğüm bir etki yarattı bende.” –Jenny Comita
Bir edebiyat yolculuğu
Taseer’in üç dini hac yolculuğuna çıkmadan önce okuduğu kitaplar, en sevdiği kitaplardan bazılarına ilişkin notlarla birlikte hikayesinde anlatılıyor.
Bolivya
1. “Bolivya Okuyucusu: Tarih, Kültür, Politika” (2018), editörler: Sinclair Thomson, Rossana Barragán, Xavier Albó, Seemin Qayum ve Mark Goodale
2. “Bir Efsanenin Hikayesi: Pacariqtambo ve İnkaların Kökeni.”” (1990), kaydeden Gary Urton
3. “Pedro de Cieza de León’un İnkaları” (1553): “Fetihçi tarihçinin bir klasiği, [Cieza de León’s account] önyargılarla dolu [his] eski ama tarihi bir belge olarak büyüleyici.”
4. “Peru’nun Fethinin Tarihi” (1847), William H. Prescott tarafından
5. Herbert S. Klein’ın “Bolivya’nın Kısa Tarihi” (2011)
6. “Conquistadores: A New History of Spanish Discovery and Conquest” (2021), Fernando Cervantes: “Fetihçilerin Amerika’ya Reconquista’nın dini coşkusunun ne kadarını beraberlerinde getirdiğini gösteren eski bir hikayenin yeni bir yorumu. ”
7. “And Dağları Hacıları: Cusco’daki Bölgesel Kültler” (1987), Michael J. Sallnow: “Diğer şeylerin yanı sıra, antik tapınakların yeniden adanmasını inceleyen mükemmel bir sosyolojik çalışma.”
8. “And Dağlarında Sekiz Ayak” (1986), Dervla Murphy
9. “İspanyolların Peru’ya gelişinin tarihi” (2006), Titu Cusi Yupanqui
10. Peder Pablo Joseph de Arriaga’nın “Peru’da Putperestliğin Ortadan Kaldırılması” (1621)
11. “Viracocha’dan Copacabana Bakiresi’ne: Titicaca Gölü’ndeki Azizin Tasvirleri” (1997), Verónica Salles-Reese
12. “Latin Amerika’nın Açık Damarları” (1997), Eduardo Galeano
13. “Antik And Dağlarında Ritüel ve Hac” (2001), Brian S. Bauer ve Charles Stanish tarafından
3. ““Süt Okyanusu, Kan Okyanusu: Qing İmparatorluğu’nun Harabelerinde Bir Moğol Keşişi” (2019), Matthew W. King
4. “Hayvanlar, İnsanlar ve Tanrılar: Rusya, Moğolistan, Tibet ve Yaşayan Buda” (2018), Ferdinand Ossendowski
5. “Şamanın Yolu: Güç ve Şifa Rehberi” (1990), Michael Harner
6. “Gobi Çölü Bilmeceleri” (1933), Sven Hedin
7. “Gobi’nin Laması” (2010), Michael Kohn
8. “Moğolistan’da Hakikat, Tarih ve Politika” (2004), Christopher Kaplonski
9. “Moğol Tarihi, Kültürü ve Toplumunda Budizm” (2015), editör Vesna A. Wallace
10. “Trajik Ruhlar: Çağdaş Moğolistan’da Şamanizm, Bellek ve Cinsiyet” (2013), Manduhai Buyandelger: “Moğolistan’da sosyalizmin çöküşünü ve kızgın atalardan kalma ruhların yeniden ortaya çıkışını inceleyen akademik bir çalışma.”
11. “Tibet Budizminin Ruhu” (2016), Sam van Schaik
12. “Rubruck’lu Rahip William’ın Misyonu: Büyük Han Möngke’nin Sarayına Yolculuğu (1253-1255)” (1990), Peter Jackson tarafından çevrilmiştir.
13. “Moğol Budizminin Siyasi Rolü” (1997), Larry William Moses
14. “Khubilai Khan: His Life and Times” (2009), Morris Rossabi: “Tarihsel gerçekliği, imparatorun afyon kaynaklı fantezileri tarafından sıklıkla gölgede bırakılan bir imparator hakkında klasik bir çalışma.” [Samuel] Coleridge şiiri [“Kubla Khan,” written in 1797, published in 1816].”
3. “İnananlar Arasında: İslami Bir Yolculuk” (1982), Yazan: VS Naipaul: “Usta bir düzyazı stilisti tarafından kaleme alınan, İslam Devrimi’nden sonra İran’da geçen hararetli, şiddetli bir araştırma.”
4. “Peygamberden Sonra: Şii-Sünni Ayrılığının Destansı Hikayesi” (2010), Lesley Hazleton
5. “Peygamber Muhammed’in Mirasçıları: İslam’ın Birinci Yüzyılı ve Sünni-Şii Ayrılığının Kökenleri” (2006), Barnaby Rogerson: “Peygamberin, sahabelerinin ve rekabetlerinin iç dünyasının dramatizasyonu bu da onları “yapmalı” düşüncesine götüren İslam’ın ilk muzaffer yüzyılını ezdi.
6. “Mukteda el-Sadr ve Irak’ın Geleceği İçin Mücadele” (2008), Patrick Cockburn
7. “Sünnilerin ve Şiilerin Kısa Tarihi” (2017), John McHugo
8. “Ta’ziyeh: İran’da Ritüel ve Drama” (1979), Peter J. Chelkowski tarafından düzenlenmiştir: “Şii dünyasında, özellikle Aşure döneminde tiyatronun anlamı ve kullanımını ele alan mükemmel bilimsel makalelerden oluşan bir cilt.”
9. “Irak’taki Şii Hareketi” (2003), Faleh A. Jabar
Ancak bu girişim çok daha büyüktü. Taseer, Meksika’daki pirincin karmaşık tarihi, Türkiye’deki siyasi ve kişisel devrimler ve İspanya’daki İslami nüfuzun kalıntıları hakkında yazdığı T dahil olmak üzere çok fazla seyahat etmiş olsa da, bu üç varış noktası onun için tamamen yeniydi. Ayrıca, “açık ara ve en ufak bir şüphe olmaksızın” şimdiye kadar üstlendiği en çetin yolculuk olduğunu söylediği yolculuğun katıksız tutkusu vardı. Geçen yıl Copacabana Meryem Ana Bayramı için Bolivya And Dağları’na gitti, Moğolistan’daki Budist manastırlarını ziyaret etmek için Gobi Çölü’nü geçti ve Irak’ta torununun ölümünü anan Aşure’yi çevreleyen yıllık yas döneminde Necef ve Kerbela’ya gitti. Hazreti Muhammed, Hüseyin. Sonunda, eve dönüş yolculukları da dahil olmak üzere 40.000 milden fazla yol kat etmişti. Yolculuğu bu kadar zorlu kılan sadece 20 saatlik uçuşlar ya da arabayla yüzlerce kilometre kat etmek değildi, diye açıklıyor. “Altiplano’da aşırı yükseklik, Irak’ta 115 derece sıcaklık, Moğolistan’da ise soğuk ve ıssızlık vardı. Irak tüm bu olumsuzlukların doruk noktasıydı çünkü sıcağın yanı sıra dini çılgınlığın harap ettiği bir şehirdeydik. Sonunda kendimi tamamen bitkin hissettim ve bir şekilde heyecanlandım.”
T için yazdığı diğer pek çok hikaye gibi bu aya da Taseer’in “geçmişin yaralarının günümüzde yankılanması” olarak tanımladığı şey damgasını vuruyor. Şöyle devam ediyor: “İspanyolların Amerika kıtasını fethetmesi, Budist Moğolistan’ın komünistler tarafından yok edilmesi ya da Irak’taki Şiilerin Hüseyin için hissettikleri acı gibi her üç toplum da hâlâ tarihi felaketlerden kurtulmaya çalışıyor. her şeyi birbirine bağlayın.” tarihin adaletsizlikleri.” Taseer için hac, inancı keşfetmenin bir yolu değildi, “bu yerlerin çözülmemiş tarihine dalmanın bir yoluydu.”
Taseer, Copacabana’ya yaptığı gezide bir rahip tarafından kutsanan birkaç küçük, çift taraflı bakire kolye satın aldı. O zamandan beri bu kolyeyi takıyor; seyahatleri Katolikliğe geçişle ya da geleneksel anlamda herhangi bir ruhsal uyanışla sonuçlanmadı. Ancak değişmiş olarak geldi. “İnsanların bu beklentiyle buralara gitmesi beni gerçekten etkiledi. Bunu çok güçlü ve yürek parçalayıcı buldum” diyor. “Dini bir deneyime yeterince yakın olduğunu düşündüğüm bir etki yarattı bende.” –Jenny Comita
Bir edebiyat yolculuğu
Taseer’in üç dini hac yolculuğuna çıkmadan önce okuduğu kitaplar, en sevdiği kitaplardan bazılarına ilişkin notlarla birlikte hikayesinde anlatılıyor.
Bolivya
1. “Bolivya Okuyucusu: Tarih, Kültür, Politika” (2018), editörler: Sinclair Thomson, Rossana Barragán, Xavier Albó, Seemin Qayum ve Mark Goodale
2. “Bir Efsanenin Hikayesi: Pacariqtambo ve İnkaların Kökeni.”” (1990), kaydeden Gary Urton
3. “Pedro de Cieza de León’un İnkaları” (1553): “Fetihçi tarihçinin bir klasiği, [Cieza de León’s account] önyargılarla dolu [his] eski ama tarihi bir belge olarak büyüleyici.”
4. “Peru’nun Fethinin Tarihi” (1847), William H. Prescott tarafından
5. Herbert S. Klein’ın “Bolivya’nın Kısa Tarihi” (2011)
6. “Conquistadores: A New History of Spanish Discovery and Conquest” (2021), Fernando Cervantes: “Fetihçilerin Amerika’ya Reconquista’nın dini coşkusunun ne kadarını beraberlerinde getirdiğini gösteren eski bir hikayenin yeni bir yorumu. ”
7. “And Dağları Hacıları: Cusco’daki Bölgesel Kültler” (1987), Michael J. Sallnow: “Diğer şeylerin yanı sıra, antik tapınakların yeniden adanmasını inceleyen mükemmel bir sosyolojik çalışma.”
8. “And Dağlarında Sekiz Ayak” (1986), Dervla Murphy
9. “İspanyolların Peru’ya gelişinin tarihi” (2006), Titu Cusi Yupanqui
10. Peder Pablo Joseph de Arriaga’nın “Peru’da Putperestliğin Ortadan Kaldırılması” (1621)
11. “Viracocha’dan Copacabana Bakiresi’ne: Titicaca Gölü’ndeki Azizin Tasvirleri” (1997), Verónica Salles-Reese
12. “Latin Amerika’nın Açık Damarları” (1997), Eduardo Galeano
13. “Antik And Dağlarında Ritüel ve Hac” (2001), Brian S. Bauer ve Charles Stanish tarafından
3. ““Süt Okyanusu, Kan Okyanusu: Qing İmparatorluğu’nun Harabelerinde Bir Moğol Keşişi” (2019), Matthew W. King
4. “Hayvanlar, İnsanlar ve Tanrılar: Rusya, Moğolistan, Tibet ve Yaşayan Buda” (2018), Ferdinand Ossendowski
5. “Şamanın Yolu: Güç ve Şifa Rehberi” (1990), Michael Harner
6. “Gobi Çölü Bilmeceleri” (1933), Sven Hedin
7. “Gobi’nin Laması” (2010), Michael Kohn
8. “Moğolistan’da Hakikat, Tarih ve Politika” (2004), Christopher Kaplonski
9. “Moğol Tarihi, Kültürü ve Toplumunda Budizm” (2015), editör Vesna A. Wallace
10. “Trajik Ruhlar: Çağdaş Moğolistan’da Şamanizm, Bellek ve Cinsiyet” (2013), Manduhai Buyandelger: “Moğolistan’da sosyalizmin çöküşünü ve kızgın atalardan kalma ruhların yeniden ortaya çıkışını inceleyen akademik bir çalışma.”
11. “Tibet Budizminin Ruhu” (2016), Sam van Schaik
12. “Rubruck’lu Rahip William’ın Misyonu: Büyük Han Möngke’nin Sarayına Yolculuğu (1253-1255)” (1990), Peter Jackson tarafından çevrilmiştir.
13. “Moğol Budizminin Siyasi Rolü” (1997), Larry William Moses
14. “Khubilai Khan: His Life and Times” (2009), Morris Rossabi: “Tarihsel gerçekliği, imparatorun afyon kaynaklı fantezileri tarafından sıklıkla gölgede bırakılan bir imparator hakkında klasik bir çalışma.” [Samuel] Coleridge şiiri [“Kubla Khan,” written in 1797, published in 1816].”
3. “İnananlar Arasında: İslami Bir Yolculuk” (1982), Yazan: VS Naipaul: “Usta bir düzyazı stilisti tarafından kaleme alınan, İslam Devrimi’nden sonra İran’da geçen hararetli, şiddetli bir araştırma.”
4. “Peygamberden Sonra: Şii-Sünni Ayrılığının Destansı Hikayesi” (2010), Lesley Hazleton
5. “Peygamber Muhammed’in Mirasçıları: İslam’ın Birinci Yüzyılı ve Sünni-Şii Ayrılığının Kökenleri” (2006), Barnaby Rogerson: “Peygamberin, sahabelerinin ve rekabetlerinin iç dünyasının dramatizasyonu bu da onları “yapmalı” düşüncesine götüren İslam’ın ilk muzaffer yüzyılını ezdi.
6. “Mukteda el-Sadr ve Irak’ın Geleceği İçin Mücadele” (2008), Patrick Cockburn
7. “Sünnilerin ve Şiilerin Kısa Tarihi” (2017), John McHugo
8. “Ta’ziyeh: İran’da Ritüel ve Drama” (1979), Peter J. Chelkowski tarafından düzenlenmiştir: “Şii dünyasında, özellikle Aşure döneminde tiyatronun anlamı ve kullanımını ele alan mükemmel bilimsel makalelerden oluşan bir cilt.”
9. “Irak’taki Şii Hareketi” (2003), Faleh A. Jabar